| 詩教，在于修身、齊家、治國、平天下，能培育出中華民族文化個性精神?！抖Y記·經(jīng)解》說：“孔子曰：入其國，其教可知也。其為人也，溫柔敦厚，詩教也?！薄皽厝岫睾瘛本褪强鬃右栽娪说睦硐肴烁衲繕恕Ｋ?，《論語·泰伯》云：“子曰：興于詩，立于禮，成于樂?！痹娊淘诙Y樂教化之先，是通向禮樂教化、成為仁人君子的起點和通道。 特別是在當下這個信息化、技術化、智能化的3.0時代，我們越是走向全球化，越是凸顯出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性。它是民族之魂、文化之根、人文之力。所以，新時代基礎教育中的詩教有著舉足輕重的作用和地位。 云南省保山市隆陽區(qū)漢莊中心學校教師徐小鳳就根據(jù)教學要求，結(jié)合專業(yè)特長，以唐代詩人孟郊《游子吟》為例，設計并實施課程，特色顯著，值得思考和借鑒。 借助音樂調(diào)動學生的情緒。情感的躍動是學生高效認知的內(nèi)驅(qū)力，教師若是如孔子一般讓學生“憤悱”不已，意味著首先打開了通往學生學習的心靈之門。當然，如何藝術地“呈現(xiàn)”目標需要明確目的和熟知學生的情況才行。于是，教師根據(jù)課程目標，設計了4個環(huán)節(jié)—— 1.呈現(xiàn)學習目標和圖畫，并通過講出故事引起“憤悱”。將課程內(nèi)容形象化，以圖畫的形式呈現(xiàn)出來，是符合兒童認知特點的，而且中國古典詩畫同源。 2.配樂，在音樂中范讀《游子吟》。利用音樂創(chuàng)設情境是打動學生心靈的有效手段?？鬃咏逃淖罡咧腔劬褪恰俺扇酥馈?，以詩教育人格，尤其重視樂對詩的“興發(fā)、感動”作用。所以，以聲和樂作為打開詩教的策略是自洽的。 3.配樂并使集體站起來齊讀。身體的姿態(tài)決定著人的情緒、心態(tài)和思維。美國學者霍爾指出：“對于一些學生來說，使用個人輔助技術是必不可少的，它們可以讓學生通過基本的身體和感覺通道進入學習環(huán)境?！痹鰪妼W生的身體記憶、情緒記憶、體驗記憶是教學義不容辭的責任。 4.在呈現(xiàn)學習結(jié)果的基礎上配樂朗讀。這是對課程的二次學習，一是為了使學生熟知詩歌韻律美，二是使學生內(nèi)心加工自動化水平得到提高。從而對課程進行深度學習。因此，教師要為學生的感知、認知、學習行為、參與方式、自我調(diào)節(jié)提供多種媒介的多樣選擇，基于學生學習的課程實施才能推動學生的成長。 通過“讀、吟”品鑒詩歌。多種形式的“讀、吟”使課程“舒展盛開”，讓學生自主“采蜜、釀蜜”。于是，課程設計分4步走—— 1.學生自由朗讀，小組合作學習詩的“節(jié)奏”。學生自由朗讀比集體共讀要更投入，體味更深，理解更透；聞一多認為現(xiàn)代詩有音樂美、建筑美、繪畫美，而音樂美則指節(jié)奏、音尺，“節(jié)奏即格律”。因此，在課程挖掘中抓“節(jié)奏”而錨定，可謂抓住了詩教課程的“切入點”。 2.師生共讀。師生是學習共同體中相互依存、相互理解和幫助、相互信任和欣賞的兩個能動主體，是兩個互為塑造、平等的雙主體，也是最為活躍的人力資本。師生共讀，不僅互相“生發(fā)”出新的意境，而且體現(xiàn)課程實施中的平等、民主意識，優(yōu)化師生關系。良好的師生關系決定著學生較強的向師性和學科感情喜好度。 3.吟誦全詩。詩教的核心乃是從聲由樂感化人心，使之“溫柔敦厚而不愚”。吟是中國最美讀書聲，以字帶聲、以字行腔是漢語特有的。南宋朱熹指出，在吟唱中涵詠、思考、讀書是優(yōu)美的、快樂的，是“兩岸曉煙楊柳綠，一園春雨杏花紅”的魅力事業(yè)，是“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”的深度思考，也是晨吟暮詠的修行養(yǎng)性。顯然，吟誦是開發(fā)詩教課程極其重要的傳統(tǒng)手段。 4.在課程開發(fā)中，教師的專業(yè)化水平直接影響著課程價值呈現(xiàn)以及課程實施與評價，根本的原則是集體合作，形成教師共同體，使每個教師的特長得到發(fā)揮并互相補益。因此，在《游子吟》的課程開發(fā)中，教師用自己的音樂天賦，拉動手風琴，讓學生低吟淺唱，既抓住了中國古代詩文與音樂密不可分的關系，又使教師自己的知識、經(jīng)驗和思維處于被激活的狀態(tài)，感染了學生，更是把學生“拉進”情境中，充分調(diào)動學生已有的知識、經(jīng)驗，在新的情境中默默“遷移”，這就是切實的教育。 利用藝術表演的手段“展現(xiàn)”課程。就學習策略而言，要讓學生的身體參與到學習之中，把藝術化學習作為突破口。教師陳述詩之情境，為“情景表演”張目。師生配合，表演情景劇，通過表演加深理解和意義協(xié)商。但是需要解決的問題有兩個：一是教師進入角色快，理解更到位，學生進入角色慢，如何更好地配合；二是當個別學生表演時其他學生干什么，這些問題得不到恰如其分的處理，優(yōu)質(zhì)的課程效益很難獲得。 與學生充分“連接”開發(fā)詩歌課程。詩歌課程開發(fā)應將詩文構織的世界與學生的經(jīng)驗、認知、情感、理性、審美世界“連接”起來，是一種特殊的認知結(jié)構調(diào)整、融合。因此，讓學生講自己所得，學貴自得；通過討論，讓學生在各自的生活中嘗試回答，內(nèi)容具體充實而多元。徐小鳳在課程開發(fā)中將學生“引入”詩中體味，然后“擴延”到日常生活之中，她用“媽媽平時為我們做什么？你為媽媽做了些什么”的問題和開放性任務，打破課程時空界限——讓學生回家，給親人吟唱《游子吟》；讓學生回家“擁抱”親人。讓學生“還原”到生活中理解“母愛”與“孝親”，這是一種延展式的提升學習；讓學生既有德性又有德行，也就是知行合一的教育法。由此，課程由靜態(tài)知識結(jié)構“轉(zhuǎn)化”為人的行為動機的價值理由，課程“自化”（即再生性課程）成了學生德行的力量。這就是課程最美好的價值。 （作者系甘肅省榆中一中原校長、全國優(yōu)秀教師、蘭州市“金城名師”） |