我不是魯迅研究者，也不是語(yǔ)文教師。因此我談魯迅語(yǔ)文教學(xué)，可能說(shuō)不到點(diǎn)子上，但與魯迅也有點(diǎn)關(guān)系。 1981年，我與杭州學(xué)軍中學(xué)原校長(zhǎng)俞芳、原杭州大學(xué)金鏘教授共同編寫了《魯迅教育思想與實(shí)踐》一書(shū)。俞芳校長(zhǎng)和金鏘教授訪問(wèn)了10多名當(dāng)時(shí)還健在的魯迅的學(xué)生?，F(xiàn)在這些學(xué)生都已過(guò)世了，這份材料很有史料價(jià)值。近年來(lái)，我相繼編了《魯迅作品里的教育》和《魯迅教育文存》。但我只是在魯迅著作中尋覓魯迅的教育思想，對(duì)魯迅沒(méi)有全面深入的研究，對(duì)于在中小學(xué)如何講授魯迅的作品，更是外行，所以我只能談一點(diǎn)初淺的感想。 先從語(yǔ)文的功能說(shuō)起。這個(gè)問(wèn)題歷來(lái)有爭(zhēng)議，語(yǔ)文教學(xué)是強(qiáng)調(diào)它的工具性還是強(qiáng)調(diào)它的文化性？現(xiàn)在這個(gè)爭(zhēng)論好像基本上平息了，特別是新課標(biāo)出來(lái)以后，強(qiáng)調(diào)不僅要傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力，而且要培養(yǎng)學(xué)生的情感和態(tài)度。但在實(shí)際教學(xué)中，這個(gè)問(wèn)題還會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。 語(yǔ)言是人們交流的工具，語(yǔ)文當(dāng)然要教學(xué)生能聽(tīng)能說(shuō)能寫、能與人交流，但交流總要有內(nèi)容，內(nèi)容就反映了一定的文化。因此語(yǔ)文還有傳承文化的功能。上個(gè)世紀(jì)50年代初，我們?cè)?jīng)一度學(xué)習(xí)蘇聯(lián)，把語(yǔ)言和文學(xué)分開(kāi)了，后來(lái)感覺(jué)到不對(duì)，不符合我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)的傳統(tǒng)，又合起來(lái)了。俄語(yǔ)很特別，它有性別的要求，還有6個(gè)格，主格、受格、所有格等等，很麻煩，要特別進(jìn)行語(yǔ)法教學(xué)。但是他們非常重視文學(xué)課，認(rèn)為文學(xué)傳承文化，俄語(yǔ)是傳承俄羅斯文學(xué)的重要途徑。講一個(gè)小故事，上世紀(jì)50年代，我在蘇聯(lián)留學(xué)，有一次到書(shū)店買書(shū)，旁邊一個(gè)老太太手里拿著一本書(shū)，問(wèn)我書(shū)的封面上的畫(huà)是誰(shuí)畫(huà)的，內(nèi)容是什么？我答不出來(lái)。她訓(xùn)了我一頓，說(shuō)：“我們的中學(xué)生都知道，可你還是大學(xué)生呢！” 我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)是合在一起，從范文中學(xué)語(yǔ)言文法。新中國(guó)成立前，我們學(xué)語(yǔ)文不教語(yǔ)法。什么主語(yǔ)賓語(yǔ)，都是學(xué)英語(yǔ)時(shí)才講到。我國(guó)語(yǔ)文課歷來(lái)重視范文，通過(guò)范文，不僅學(xué)到了語(yǔ)文知識(shí)，而且學(xué)到了中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)的歷史脈絡(luò)，知道古代有四書(shū)五經(jīng)，有唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)等。 我講這些是想告訴大家，中小學(xué)語(yǔ)文課本中為什么一定要有魯迅的作品。因?yàn)轸斞复砹艘粋€(gè)時(shí)代，代表了一個(gè)時(shí)代的文化。就像唐詩(shī)中如果缺了李白、杜甫，就缺了那個(gè)時(shí)代的文學(xué)。中學(xué)語(yǔ)文教材中不能沒(méi)有魯迅。魯迅生活的時(shí)代是中國(guó)半封建半殖民地的時(shí)代，是在全面抗日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的前夕。魯迅喚醒民眾的呼聲，是民族的心聲。所以他死后，民眾在他的靈柩上蓋上民族魂的旗幟。 在中小學(xué)課本中選入魯迅的文章，歷來(lái)有爭(zhēng)論，包括選擇多少篇，選哪些篇等等，一度還出現(xiàn)難教、難學(xué)的問(wèn)題。在學(xué)生中流傳這樣一句話：“一怕寫作文，二怕文言文，三怕周樹(shù)人?！边@就牽涉到如何選文、如何教學(xué)的問(wèn)題。 我對(duì)魯迅語(yǔ)文教學(xué)有幾點(diǎn)初淺的意見(jiàn)。 第一，語(yǔ)文課本中不能沒(méi)有魯迅。因?yàn)轸斞复砹艘粋€(gè)時(shí)代的文化精神。相對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，魯迅作品已經(jīng)成為中國(guó)現(xiàn)代的文化經(jīng)典，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行民族精神、愛(ài)國(guó)主義教育、傳統(tǒng)文化教育的重要內(nèi)容之一。現(xiàn)在我們強(qiáng)調(diào)要弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，內(nèi)容就包括近現(xiàn)代優(yōu)秀革命傳統(tǒng)，而魯迅代表了一個(gè)時(shí)代。正如郁達(dá)夫在《懷魯迅》中說(shuō)：“沒(méi)有偉大人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；有了偉大的人物，而不知擁護(hù)、愛(ài)戴、崇仰的國(guó)家，是沒(méi)有希望的奴隸之邦。”至于選多少篇，那是次要的問(wèn)題，當(dāng)然也應(yīng)確保有一定數(shù)量。 第二，在語(yǔ)文教學(xué)中除了學(xué)習(xí)魯迅作品優(yōu)美的文字以外，更重要的是讓學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅。因此，要結(jié)合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特點(diǎn)來(lái)理解魯迅的作品。有人說(shuō)，魯迅的時(shí)代離我們遠(yuǎn)了，現(xiàn)代的孩子不能理解了。這不對(duì)?？鬃与x現(xiàn)代更遠(yuǎn)，李白、杜甫離我們也很遠(yuǎn)，我們語(yǔ)文課本中總要有他們的作品。因?yàn)樗麄兪侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的代表人物，他們的作品是經(jīng)典。我們學(xué)外國(guó)文化，總也離不開(kāi)莎士比亞、伏爾泰、歌德、托爾斯泰等人的作品，也是因?yàn)樗麄兇砹艘粋€(gè)時(shí)代、一個(gè)民族的文化。 第三，要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，由淺入深。過(guò)去總以為小學(xué)生讀不懂魯迅的作品，實(shí)際上，魯迅有不少作品非常適合小學(xué)生閱讀。許多作品文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵、生活氣息和時(shí)代氣息。如初中教材選的《從百草園到三味書(shū)屋》《藤野先生》《故鄉(xiāng)》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》《孔乙己》《社戲》《風(fēng)箏》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》《雪》，高中教材選的《紀(jì)念劉和珍君》《祝?！贰赌脕?lái)主義》《未有天才之前》《藥》《春末閑談》等文章，文字優(yōu)美，題材、體裁、風(fēng)格豐富多樣，很適合中小學(xué)生學(xué)習(xí)。 第四，除了教好課本中的課文，還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生課外多讀一些魯迅的作品，特別是在中學(xué)高年級(jí)。課本里選的作品總是有限的，要真正了解魯迅，還應(yīng)該廣泛閱讀他的作品。我上中學(xué)的時(shí)代是舊社會(huì)，初中語(yǔ)文讀《孟子》，高中讀《古文觀止》，但我們?cè)谡n外讀了魯迅、巴金、冰心的許多作品，讀了許多進(jìn)步的文學(xué)作品和哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作品，這些作品引導(dǎo)一批批學(xué)生走上了革命的道路。 今年啟用的教育部統(tǒng)編語(yǔ)文新教材的一個(gè)特點(diǎn)就是倡導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。在前不久教育部舉辦的新聞發(fā)布會(huì)上，語(yǔ)文教材總主編溫儒敏說(shuō)：“現(xiàn)在語(yǔ)文教學(xué)的問(wèn)題是讀書(shū)太少，很多學(xué)生只讀教材、教輔，很少讀課外書(shū)，語(yǔ)文素養(yǎng)無(wú)從談起。”他說(shuō)：“整個(gè)教材，課文數(shù)量是有所減少的，但是衍生閱讀的量大增，就是讓語(yǔ)文課往課外閱讀延伸，往學(xué)生的語(yǔ)文生活延伸?！彼詫W(xué)魯迅的作品，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀。 第五，在教學(xué)中要啟發(fā)學(xué)生思考。魯迅的文章內(nèi)容是很深邃、雋永的，需要細(xì)細(xì)去思考體會(huì)。有些內(nèi)容不是一兩個(gè)解釋可以準(zhǔn)確把握的，會(huì)有多種解讀。在課堂教學(xué)中，教師不要先下結(jié)論，而應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生多思考，從多個(gè)角度去理解和體會(huì)，引導(dǎo)學(xué)生各抒己見(jiàn)，這樣才能更深入地理解魯迅的作品、魯迅的思想。 （作者系國(guó)家教育咨詢委員會(huì)委員、北京師范大學(xué)資深教授） |