【教師要想養(yǎng)成高尚的德性，需要不斷修身養(yǎng)性，特別強(qiáng)調(diào)“成于內(nèi)”而“形于外”。教師要不斷反思和提升自我，真正成為德性之師】

       教師要成為德性之師

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷經(jīng)幾千年的積累，內(nèi)容博大精深，其中尤以倫理道德文化最為豐富。在理論與實(shí)踐之間，儒學(xué)更加注重發(fā)展實(shí)踐智慧，尤其是始終關(guān)注個(gè)人行善、社群向善、人類和善。

博學(xué)、慎思、明辨、篤行。后世學(xué)者認(rèn)為，北宋新儒學(xué)以“實(shí)踐之學(xué)”為宗旨，南宋儒學(xué)重在“默然實(shí)踐”。宋明理學(xué)家強(qiáng)調(diào)“圣賢重在實(shí)踐”“窮理以致知，反躬以實(shí)踐”?，F(xiàn)代新儒學(xué)家梁漱溟先生認(rèn)為：“儒家之為學(xué)也，要在親切體認(rèn)人類生命此極高可能性而精思力踐之，以求‘踐形盡性’。”

儒家思想不僅僅是一個(gè)倫理道德體系，更是實(shí)踐智慧思想。通過(guò)此次“知行合一與教師德性”會(huì)講，我們希望達(dá)到三個(gè)目的：

一是尋找?guī)煹陆ㄔO(shè)的思想源泉?！爸泻弦弧笔侵袊?guó)傳統(tǒng)思想的精華，是中國(guó)文化的基本命題?！爸小闭缃裉煺J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。在《論語(yǔ)》中，孔子強(qiáng)調(diào)的是人的“德行”，指道德品質(zhì)和道德行為，主張德行合一、知行合一。可見儒家的實(shí)踐智慧必須強(qiáng)調(diào)踐行的意義。其實(shí)，“知行合一”思想一直貫穿于儒學(xué)之始終。王陽(yáng)明先生是一個(gè)儒者，還是一個(gè)實(shí)踐家，他倡導(dǎo)“致良知，知行合一”。心中有良知，行為才有擔(dān)當(dāng)。在王陽(yáng)明身上，他的學(xué)術(shù)即“心學(xué)”，是為立言；他的功業(yè)即實(shí)踐，是為立功；他的氣節(jié)即擔(dān)當(dāng)，恰恰是立德。

二是呼吁培養(yǎng)有德性之良師。教師要想養(yǎng)成高尚的德性，需要不斷修身養(yǎng)性，在修煉中自覺(jué)把握德性的內(nèi)涵和要求。中國(guó)傳統(tǒng)儒家在進(jìn)行道德人格培育時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)“成于內(nèi)”而“形于外”。“成于內(nèi)”對(duì)教師的要求是，教師德性并非天生就存在于人的意識(shí)中，要充分學(xué)習(xí)和反思、修煉與提升?！靶斡谕狻眲t強(qiáng)調(diào)教師要把德性轉(zhuǎn)化為德行，在教育生活中智慧地把握道德沖突，合理對(duì)待自我與他人利益關(guān)系，充分踐行德性人格。教師德性實(shí)現(xiàn)重在身體力行，要將正當(dāng)?shù)耐庠诘赖乱?guī)則或規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體的德性，培養(yǎng)良好的德性行為，從而以一種更加自覺(jué)的方式來(lái)踐行。只有不斷地進(jìn)行教育實(shí)踐，才可能反作用于教師的德性之知，不斷反思和提升自我，真正成為德性之師。

三是探討為師之德性與德行。教師需要通過(guò)教育實(shí)踐不斷審視自我，剖析自我的德性狀況，努力改進(jìn)自身的德性。舉一個(gè)例子，著名教育家錢穆先生還是一名小學(xué)教師時(shí)，為了上好《勸戒煙》一課，盡管煙癮很大毅然戒掉了煙，并做什么事都能“提得起、放得下，灑落自在，不為物累”，為德性之師樹立了榜樣。

作為德性之師，我們要有書生氣質(zhì)、文化氣質(zhì)、君子氣質(zhì)、圣人氣質(zhì)，并率性修德、砥礪躬行。《中國(guó)教師報(bào)》2017年07月05日