目前，我國各級各類學校都在大力加強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，但是，毋庸諱言，當下的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育實踐還存在不少問題，主要表現(xiàn)為：大中小學各自為政，缺乏互動關(guān)聯(lián)；中華經(jīng)典教育的理論研究和實踐活動彼此脫節(jié)；經(jīng)典教育的內(nèi)容缺乏與時俱進的時代感；經(jīng)典教育形式單調(diào)、實效性有限，等等。 經(jīng)典教育應有效銜接 有鑒于此，筆者認為，大中小學各級學校應該突破各自局限，實施“三聯(lián)動·兩結(jié)合·多樣態(tài)”的經(jīng)典教育協(xié)同，共同創(chuàng)新中華經(jīng)典教育的實踐體系與模式。 所謂“三聯(lián)動”，指的是將大中小學的中華經(jīng)典教育有效地銜接起來，使之形成良性互動，構(gòu)建一體化、階梯式的實踐教育體系?！蛾P(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》明確指出，要把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展貫穿國民教育始終，遵循學生認知規(guī)律和教育教學規(guī)律，按照一體化、分學段、有序推進的原則，實施中華經(jīng)典教育工程。這便為我們構(gòu)筑大中小學“三聯(lián)動”開展中華經(jīng)典教育的實踐體系，提供了強有力的支撐。 針對當前大中小學中華經(jīng)典教育實踐各自為政、彼此脫節(jié)的弊端，我們應該在尊重大中小學學生心理、個性差異的基礎(chǔ)上，有梯度地構(gòu)建大中小學中華經(jīng)典教育實踐體系，努力實現(xiàn)大中小學中華經(jīng)典教育實踐的有效銜接與良性互動。近年來，廣州市就以高校中華經(jīng)典教育作為引領(lǐng)，通過中華經(jīng)典進入大學課程與教學體系，進入中小學校園，有效地將中華經(jīng)典教育逐步落實、貫穿到廣州地區(qū)的大中小學校當中，形成了“三聯(lián)動”的中華經(jīng)典教育體系，開展了形形色色的中華經(jīng)典教育實踐活動。 所謂“兩結(jié)合”，主要包括兩個方面：一方面，基于當前中華經(jīng)典教育理論研究和實踐活動彼此脫節(jié)的弊端，提出理論研究與實踐活動的有機結(jié)合。對此，我們主要從兩個方面進行了積極的探索：第一，以中華經(jīng)典教育的理論構(gòu)建為突破口，以高校作為行動主體進行示范牽引，采用不同類型和學段的學校聯(lián)合攻關(guān)、不同專業(yè)優(yōu)勢互補的工程學方式，努力在理論上探討中華經(jīng)典教育的若干基本問題，如中華經(jīng)典的概念、中華經(jīng)典教育的內(nèi)涵與外延、中華經(jīng)典教育的價值目標、有效實施路徑等。第二，從事中華經(jīng)典教育理論探索的學者、專家親自參與中華經(jīng)典教育實踐活動，將其理論研究成果真正融入大中小學校的中華經(jīng)典教育實踐，形成理論與實踐的良性互動。另一方面，是在教育內(nèi)容上注重“兩結(jié)合”，即從中華經(jīng)典的歷史性與現(xiàn)實性特點出發(fā)，注重傳統(tǒng)經(jīng)典與紅色經(jīng)典的結(jié)合，在歷史/現(xiàn)實的維度中建立一種精神平衡，并自覺地利用豐富多彩的黨建活動推行中華紅色經(jīng)典教育，使紅色經(jīng)典的種子在青少年學生中生根發(fā)芽。 所謂“多樣態(tài)”，指的是為了適應新媒體時代大中學生媒介接觸與閱讀方式的變化，應開發(fā)“多樣態(tài)”的實踐路徑，創(chuàng)新中華經(jīng)典教育的方式方法。我們在開展中華經(jīng)典閱讀活動時，就不僅實施了“素讀”法，提倡通過對文本的反復誦讀來理解和記憶文本；同時，還以微學習理論為指導，遵循“微型化”“多樣化”“交互性”“情境化”等原則，實施“微悅讀”“移動讀”“泛在讀”。 協(xié)同創(chuàng)新激活經(jīng)典教育 中華經(jīng)典教育內(nèi)容的開發(fā)與資源共享，是各級各類學校協(xié)同創(chuàng)新中華經(jīng)典教育的重要支撐。目前，廣州大學就頒布了《廣州大學“經(jīng)典百書”閱讀推廣活動實施方案》，根據(jù)“經(jīng)典百書”閱讀推廣活動的需要，開發(fā)了系列經(jīng)典導讀類通識核心課程，通過共享和購置等方式引入了高質(zhì)量的經(jīng)典導讀在線開放課程（慕課）；同時，我們還設(shè)計開發(fā)了中華經(jīng)典學習網(wǎng)站，學習網(wǎng)站面向廣州大學生建設(shè)了“誦讀角”“專家講壇”“誦讀考試”“經(jīng)典100篇”“經(jīng)典拓展”“詩書音畫”“交流園地”等七個模塊；并利用手機客戶端，開發(fā)微信公眾號，使中華經(jīng)典的學習可以隨時隨地、靈活多樣地進行。另外，為了激發(fā)大學生對于中華經(jīng)典的學習動力，我們還把經(jīng)典教育作為考試科目，使之制度化、常態(tài)化，并將高校的經(jīng)典教育延伸進中小學，開展“人文經(jīng)典進校園”活動，配合傳統(tǒng)節(jié)日開展豐富多彩的經(jīng)典誦讀活動，定期舉辦大中小學經(jīng)典誦讀大賽，激發(fā)了大中小學學生廣泛參與的積極性。 實踐證明，“三聯(lián)動·兩結(jié)合·多樣態(tài)”協(xié)同開展中華經(jīng)典教育是行之有效的。目前，廣州大學作為教育部、國家語委共同組織的“中華誦·中華經(jīng)典誦讀行動”試點高校，獲得了中華經(jīng)典教育實踐“特別貢獻獎”。經(jīng)典教育的溢出效應也逐漸顯現(xiàn)：近年來，廣州大學先后與臺灣屏東大學研習團舉辦經(jīng)典文化分享會，在廣州成功舉辦以中華經(jīng)典教育為主題的穗臺大中小學校長論壇，多次指導廣州大學開辦的幾所孔子學院舉辦詩詞文化系列活動，在廣州大學承辦的新疆班學生群體中開設(shè)中華經(jīng)典誦讀學習效果顯著。下一步，廣州大學還將漸次開展“五個一百”活動，即一百篇經(jīng)典詩文、一百部校園經(jīng)典、一百場誦寫活動、一百次經(jīng)典講壇、一百種經(jīng)典研究及相關(guān)論著作品的出版，以期更好地在學校教育實踐活動中傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！ ?strong>（作者：屈哨兵，系廣州大學黨委書記） |