來源：2022-03-25 作者：湯旭梅（北京聯(lián)合大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授）

以美育引領(lǐng)社會(huì)文化繁榮與發(fā)展，開創(chuàng)新局面，已經(jīng)成為新時(shí)代國家文化發(fā)展重要戰(zhàn)略。2018年8月習(xí)近平總書記在給中央美術(shù)學(xué)院老教授的回信中強(qiáng)調(diào)，做好美育工作，要堅(jiān)持立德樹人，扎根時(shí)代生活，遵循美育特點(diǎn)，弘揚(yáng)中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。弘揚(yáng)中華美育精神，促進(jìn)美育高質(zhì)量發(fā)展，乃新時(shí)代美育的根本要求，也是新時(shí)代社會(huì)文化健康發(fā)展的基石。

一、社會(huì)發(fā)展亟需高水平美育

當(dāng)前的社會(huì)文化存在“審美焦慮”危機(jī)和“娛樂與消費(fèi)主義”傾向，兩者在一定程度上削弱和消解傳統(tǒng)文化審美張力，使審美體驗(yàn)不斷加速趨向表層化、碎片化、形式化，甚至已從文化藝術(shù)領(lǐng)域的討論變成了影響大眾日常生活中諸多行動(dòng)的支配和選擇因素。其中，典型的“審美焦慮”，如人們很可能被媒介傳播所“誘惑”，被許多資本包裝出的流量明星和網(wǎng)紅的華麗造型所吸引，流連于膚淺、虛幻不實(shí)的物欲之中，對(duì)比之下，正常的現(xiàn)實(shí)生活反倒顯得“乏味”“苦痛”，這樣的趨勢不僅會(huì)導(dǎo)致人們焦慮、消沉，還會(huì)把這種審美焦慮導(dǎo)向?qū)ι鐣?huì)的不滿，引發(fā)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

而在“娛樂與消費(fèi)主義”的社會(huì)文化傾向下，人們透過娛樂化、消費(fèi)主義的濾鏡，放大消遣，讓享樂主義的態(tài)度融入生活中，令高雅趣味不斷喪失，不愿深究背后的社會(huì)歷史根源。尤其是青年群體開始盲目追求或崇拜有別于傳統(tǒng)的新式審美，甚至是引起畸形的審美潮流。其中很多為刷點(diǎn)擊率、博獵奇眼球的“快餐式”電視選秀節(jié)目，正在不斷腐蝕、劣化大眾審美。

二、美育促進(jìn)社會(huì)文化良性發(fā)展

我們的社會(huì)審美取向在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代受到了巨大的“挑戰(zhàn)”，但這同時(shí)也是改善社會(huì)文化環(huán)境重要“機(jī)遇”。在“后疫情時(shí)代”的社會(huì)文化環(huán)境中，中國以“人類命運(yùn)共同體”引領(lǐng)世界，獲得政治宏觀層面的呵護(hù)，讓道路自信、理論自信、制度自信、文化自信成為激勵(lì)人們的力量，美育正抓住歷史和時(shí)代的機(jī)遇，引導(dǎo)和重構(gòu)著人們的認(rèn)知，給予中國傳統(tǒng)文化的傳播、新時(shí)代文化的建設(shè)以及使命的弘揚(yáng)強(qiáng)有力的支持。

美育促進(jìn)社會(huì)文化良性發(fā)展，引領(lǐng)健康的社會(huì)文化風(fēng)氣。“后疫情社會(huì)”展開了審美文化的新篇章，在走向中華民族偉大復(fù)興的道路上，我們的文化是向上生長，實(shí)現(xiàn)對(duì)“美”的追求？還是向下滑落，走向?qū)Φ退椎内吀?？美育需要在這個(gè)進(jìn)程中發(fā)生作用。

從蔡元培先生“純粹之美育，所以陶養(yǎng)吾人之感情，使有高尚純潔之習(xí)慣”到民族救亡“夫家國之盛衰”，中華美育精神涵養(yǎng)國民心性，促進(jìn)本土傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代進(jìn)步思想的融合。新時(shí)代的美育既涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，推動(dòng)和諧社會(huì)發(fā)展；更注重吸收本土傳統(tǒng)中國文化精髓，使之與新時(shí)代進(jìn)步的文化思想理念中相結(jié)合。

美育促進(jìn)社會(huì)文化良性發(fā)展，還要注重提高社會(huì)文化的審美品質(zhì)。當(dāng)面對(duì)由娛樂資本無序擴(kuò)張而引發(fā)“審美焦慮”現(xiàn)象時(shí)，美育便能夠給予積極地回應(yīng)——它“建構(gòu)起更高程度和更具公共性的藝術(shù)公賞境界，使得不同亞文化社群的公共興趣、共同利益或共通體驗(yàn)都可以找到同一個(gè)共享點(diǎn)，在此匯聚為共同的中國藝術(shù)心靈的建構(gòu)。”而中國藝術(shù)心靈的建構(gòu)也正是新時(shí)代美育所依托中國傳統(tǒng)文化和思想的土壤，以“文以載道”為精髓，以“內(nèi)美”重于“外美”的審美表現(xiàn)品格倡導(dǎo)美之崇高、仁之道義、禮之秩序，這也正是美育賦予藝術(shù)工作者的崇高使命。

作為新時(shí)代社會(huì)主義文化建設(shè)、發(fā)展、創(chuàng)新和繁榮的主力軍，藝術(shù)工作者更應(yīng)擔(dān)當(dāng)起推動(dòng)美育，實(shí)踐美育，普及美育的使命；走進(jìn)基層，深入生活，不斷積累藝術(shù)創(chuàng)作素材，通過不同形式的藝術(shù)形式表現(xiàn)真善美，給予對(duì)人性與社會(huì)的思考，以達(dá)到新時(shí)代美育“人民性”的本質(zhì)要求。當(dāng)我們通過藝術(shù)作品感受到振奮的力量時(shí)，也就感受到他們聚焦現(xiàn)實(shí)和人民，以“文以載道”之精神踐行對(duì)新時(shí)代美育“人民性”的根本保障，抒發(fā)民族情懷，鑄就集體意識(shí)。

美育促進(jìn)社會(huì)文化良性發(fā)展，更要重視審美教育，以引導(dǎo)青少年養(yǎng)成正確美育觀和積極的價(jià)值觀。如中國現(xiàn)代美學(xué)的奠基者與開拓者朱光潛之所謂美育即青年“立人”之途徑，是青年“立人”之美學(xué)理想，是“一個(gè)民族在最興旺的時(shí)候，藝術(shù)成就必偉大，美育就必發(fā)達(dá)”；亦是社會(huì)轉(zhuǎn)型期青年人拒絕功利化、世俗化以及盲目崇拜等眾多非理性行為與思想的一劑良藥。

三、美育提升大眾審美素養(yǎng)

黨的十九大以來，美育為社會(huì)文化發(fā)展創(chuàng)造著良好的文化氛圍。以美育提升大眾審美素養(yǎng)，嘗試探索創(chuàng)新發(fā)展新途徑，克服人們很可能產(chǎn)生對(duì)“美”之本質(zhì)的誤解，改變部分人們過度追求“美”的實(shí)用性、功利性，甚至過度關(guān)注審美與經(jīng)濟(jì)消費(fèi)關(guān)系等問題迫在眉睫。

因此，新時(shí)代美育更加側(cè)重社會(huì)屬性的美育引導(dǎo)，它高度凝練和弘揚(yáng)新時(shí)代美育精神，以不斷擴(kuò)展美育的惠民維度號(hào)召青年人，喚醒民眾樹立起正確的審美觀念，陶冶高尚的道德情操，塑造美好心靈。

同時(shí)，新時(shí)代美育發(fā)展也因社會(huì)的多方參與而注入全新活力。正所謂“個(gè)體與社會(huì)之間的公共性對(duì)話得以具體形成，社會(huì)美育活動(dòng)對(duì)接受者公共意識(shí)、文化自覺意識(shí)的影響與塑造得以實(shí)現(xiàn)?！蔽覀円材苄老驳乜吹?，越來越多的美育活動(dòng)走進(jìn)美術(shù)館、劇院、展覽中心以及社區(qū)課堂、社區(qū)集群等機(jī)構(gòu)單位、基層組織，收獲了熱烈的反響。其中，美育活動(dòng)的內(nèi)容豐富、形式多元，既有精品繪畫、雕塑等視覺造型藝術(shù)展覽，又有音樂舞蹈等綜合舞臺(tái)藝術(shù)表演，充分踐行著文化藝術(shù)表現(xiàn)美、塑造美、傳播美，以美的理想為引領(lǐng)創(chuàng)造精神價(jià)值、思想內(nèi)涵和美學(xué)意蘊(yùn)；以文化藝術(shù)活動(dòng)服務(wù)社會(huì)、奉獻(xiàn)人民，充分發(fā)揮社會(huì)乃至國家文化平臺(tái)的引領(lǐng)示范作用，承擔(dān)起不斷提升大眾審美素養(yǎng)的職責(zé)。

以美育引領(lǐng)社會(huì)文化發(fā)展，以期展望并啟示未來——新時(shí)代美育正振興文化繁榮，增進(jìn)文化自信，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)全面發(fā)展；新時(shí)代美育也正不斷應(yīng)對(duì)困難與挑戰(zhàn)，在與時(shí)俱進(jìn)中充分發(fā)揮引領(lǐng)作用，以滿足人民日益增長的美好生活與精神需要，不斷豐富起習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的精神實(shí)質(zhì)和豐富內(nèi)涵。